ومنها ( الربّان ) وهو العيش ، وذلك قوله : وإنما العيش بربّانه * وأنت من أفنانه مقتفر " 1 " ومنها ( المأنوسة ) وهي النار ، وذلك قوله : * كما تطاير عن مأنوسة الشرر " 2 " * قال أبو العباس أحمد بن يحيى أيضا : وأخبرنا أبو نصر عن الأصمعي قال : من قول ابن أحمر ( الحيرم ) وهو البقر ، ما جاء به غيره . انتهت الحكاية . وقد أنشد أبو زيد : كأنها بنقا العزّاف طاوية * لمّا انطوى بطنها واخروّط السفر ماريّة لؤلؤان اللون أوّدها * طلّ وبنّس عنها فرقد خصر " 3 " وقال : الماريّة : البقرة الوحشيّة . وقوله . بنّس عنها هو من النوم ، غير أنه إنما يقال للبقرة . ولم يسند أبو زيد هذين البيتين إلى ابن أحمر ، ولا هما أيضا في ديوانه ، ولا أنشدهما الأصمعىّ فيما أنشده من الأبيات التي أورد فيها كلماته . وينبغي أن يكون ذلك شيئا جاء به غير ابن أحمر تابعا له فيه ومتقيّلا أثره . هذا أوفق لقول الأصمعىّ : إنه لم يأت به غيره من أن يكون قد جاء به غير متّبع أثره .

--> ( 1 ) البيت من السريع ، وهو لابن أحمر في ديوانه ص 61 ، ولسان العرب ( عصر ) ، وتهذيب اللغة 2 / 18 ، ومقاييس اللغة 2 / 483 ، 4 / 344 ، ومجمل اللغة 2 / 457 ، 3 / 494 ، وتاج العروس ( ربب ) ، ( عصر ) ، وبلا نسبة في المخصص 12 / 232 . ويروى " مقتفر " مكان " معتصر " . ( 2 ) عجز بيت من البسيط ، وهو لابن أحمر في ديوانه ص 100 ، ولسان العرب ( أنس ) ، ( ممس ) ، والتنبيه والإيضاح 2 / 127 ، وتاج العروس ( أنس ) ، ( ممس ) ، وتهذيب اللغة 12 / 325 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( زبر ) ، والمخصص 11 / 38 . ( 3 ) البيتان من البسيط ، وهو لابن أحمر في ديوانه ص 97 ، ولسان العرب ( لألأ ) ، ( بنس ) ( مرا ) ، وتاج العروس ( لألأ ) ، ( بنس ) ، ( مرا ) ، والمعاني الكبير ص 658 ، 712 ، 775 ، وتهذيب اللغة 13 / 12 ، 15 / 289 . بنقا العزاف : في اللسان في ( بنس ) : " من نقا العزاف " والعزاف : رمل من جبال الدهناء . والنقا : القطعة من الرمل تنقاد محدودبة . واخروط السفر : امتدّ .